천간 10개 완전정리 — 갑을병정무기경신임계

글 신녀사주 편집부 · 작성 2026-07-29 · 수정 2026-07-29

사주 여덟 글자 중 위 칸에 놓이는 네 글자가 천간입니다. 그리고 그중 하나인 일간이 '나'가 되죠. 결국 천간 열 개를 모르면 사주는 한 발짝도 못 나갑니다. 이 글은 열 글자를 한 번에 훑고, 그다음 서로 어떻게 얽히는지까지 정리했습니다.

천간은 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸) 열 글자입니다. 열 개라서 십간(十干)이라고도 하죠. 갑을병정 하는 순서가 등급을 매길 때 쓰이는 것도 여기서 나왔습니다. 원래는 순서를 세는 부호였는데 명리로 들어오면서 각 글자가 오행과 음양을 배당받아 성질을 갖게 됐습니다.

천간이 왜 하필 열 개인가

오행 다섯이 각각 양과 음으로 한 번씩 갈라지기 때문입니다. 목이 갑과 을, 화가 병과 정, 토가 무와 기, 금이 경과 신, 수가 임과 계로 나뉘죠. 5 곱하기 2가 10, 그래서 천간이 열 개입니다. 순서를 보면 규칙이 명확합니다. 홀수 번째인 갑·병·무·경·임이 양간, 짝수 번째인 을·정·기·신·계가 음간입니다.

이 배열은 오행 순환 순서 그대로이기도 합니다. 목에서 시작해 화, 토, 금, 수로 이어지는 상생의 차례를 따라 두 글자씩 놓은 것이죠. 그래서 갑에서 계까지 순서대로 읽으면 목생화·화생토·토생금·금생수의 흐름이 그대로 나타납니다. 이 흐름은 오행 편에서 자세히 다뤘으니 오행이란 편을 함께 보시면 이해가 빠릅니다.

열 개 천간 한눈에 보기

아래 표가 이 글에서 가장 오래 들여다봐야 할 자리입니다. 한자·한글·음양·오행까지는 규칙이라 외우면 되고, 물상 비유는 이해를 돕는 장치입니다. 『적천수』가 천간을 논하며 각 글자의 성질을 자연물에 견준 데서 이 방식이 널리 퍼졌습니다.

표를 볼 때 주의할 점이 하나 있습니다. 물상은 이해를 돕는 비유이지 정의가 아닙니다. 병화를 태양에 견준다고 해서 병화 일간인 사람이 늘 밝고 화려하다는 뜻이 아니죠. 실제 해석은 그 글자가 어느 자리에 앉았는지, 어느 계절에 태어났는지, 주변 글자와 어떻게 얽히는지를 모두 보고 정해집니다.

양간과 음간 — 같은 오행의 두 얼굴

양간은 기운을 밖으로 밀어내고, 음간은 안으로 거둬들입니다. 오행이 같아도 방향이 반대라는 뜻이죠. 갑목과 을목은 둘 다 목이지만 갑은 한 방향으로 곧게 뻗고 을은 장애물을 감아 돌며 나아갑니다. 경금과 신금도 마찬가지로, 경은 통째로 내려치고 신은 정밀하게 가릅니다.

이 차이가 실제로 쓰이는 곳은 강약을 재는 대목입니다. 양간은 세력이 모이면 크게 힘을 쓰지만 눌리면 급격히 꺾입니다. 음간은 크게 뻗지 못하는 대신 상황에 맞춰 형태를 바꾸며 버티는 쪽으로 봅니다. 『적천수』는 이를 두고 양간은 기세를 좇고 음간은 세력에 순응한다는 취지로 설명했는데, 강약 판단의 기본 관점으로 지금도 인용됩니다.

또 하나, 음양이 다르면 십성의 이름도 달라집니다. 일간이 갑목일 때 같은 재성이라도 무토는 편재, 기토는 정재가 되죠. 오행 관계는 똑같이 목극토인데 음양이 같으냐 다르냐로 갈리는 겁니다. 이 구분이 왜 필요한지는 십성이란 편에서 이어집니다.

천간합 — 다섯 쌍의 짝

천간 열 개는 다섯 번째 떨어진 글자끼리 짝을 이루는데, 이를 천간합 또는 오합이라 합니다. 갑과 기, 을과 경, 병과 신, 정과 임, 무와 계입니다. 순서로 보면 1번과 6번, 2번과 7번 하는 식으로 정확히 다섯 칸씩 떨어져 있죠. 짝을 이루는 두 글자는 반드시 양간 하나와 음간 하나입니다.

여기서 흔한 오해를 하나 정리해야겠습니다. 합이 있으면 무조건 오행이 바뀌는 게 아닙니다. 변하려면 그 오행을 뒷받침하는 조건이 사주 안에 갖춰져야 한다고 봅니다. 예컨대 갑기합토가 실제로 토가 되려면 사주에 토 기운이 충분해야 하고, 그렇지 않으면 두 글자가 서로 묶여 각자의 작용이 줄어드는 정도로 그친다고 보죠. 이 판단 기준은 유파마다 편차가 커서 하나로 정리되어 있지 않습니다.

천간충 — 마주 보고 부딪히는 자리

천간충은 일곱 번째 떨어진 글자끼리 부딪히는 관계로, 갑경·을신·병임·정계 네 쌍을 가리킵니다. 일곱 칸 차이라 칠충(七沖)이라고도 부르죠. 네 쌍 모두 오행이 서로 극하는 사이이면서 음양까지 같습니다. 갑과 경은 둘 다 양간이면서 금극목의 관계, 을과 신은 둘 다 음간이면서 역시 금극목입니다.

음양이 같다는 점이 중요합니다. 음양이 다르면 극하는 관계라도 한쪽이 다른 쪽을 끌어당기는 성분이 섞이는데, 같으면 그런 완충이 없어 충돌이 그대로 드러난다고 보죠. 그래서 충은 흔들림·변동·이동의 뜻으로 읽습니다. 좋다 나쁘다로 바로 갈라 붙이지는 않습니다. 눌려 있던 글자가 충을 만나 풀리는 경우도 있고, 안정돼 있던 구조가 흔들리는 경우도 있어서입니다.

무토와 기토는 이 목록에 없습니다. 토가 중앙에 자리해 충하지 않는다고 보기 때문인데, 무토와 갑목, 기토와 을목을 충으로 함께 세는 견해도 있습니다. 이 부분은 문헌마다 다르게 봅니다. 실무에서는 네 쌍을 기본으로 두고 나머지는 참고 정도로 다루는 경우가 많습니다.

일간이라는 특별한 자리

네 개의 천간 중 일주의 천간, 곧 일간만은 성질을 읽는 대상이 아니라 기준점입니다. 나머지 천간과 지지는 모두 이 일간과의 관계로 이름을 얻죠. 그래서 같은 병화라도 연간에 있으면 십성 중 하나로 읽히지만, 일간 자리에 있으면 '나 자신'이 됩니다. 자리가 역할을 바꾸는 겁니다.

일간을 볼 때 가장 먼저 따지는 것은 힘이 있느냐 없느냐입니다. 태어난 달의 기운이 일간을 도와주는지, 주변에 같은 오행이나 자신을 생해 주는 오행이 있는지를 세죠. 힘이 있으면 신강, 눌려 있으면 신약이라 하고, 이 판정에 따라 필요한 기운인 용신의 방향이 달라집니다. 『자평진전』이 월령에서 출발해 용신을 잡으라고 한 것도 이 흐름 위에 있습니다.

정리

열 글자를 다 외우려 하기보다 위 네 규칙만 잡아 두시면 됩니다. 순서와 음양은 규칙이라 저절로 따라오고, 물상 비유는 사주를 여러 번 들여다보는 사이에 감각으로 붙습니다. 다음 순서는 아래 칸에 놓이는 지지 열두 개인데, 천간과 달리 한 글자 안에 여러 기운이 들어 있어 성격이 꽤 다릅니다.

참고 문헌

• 『적천수(滴天髓)』 「천간론」 — 열 천간의 성질과 양간·음간의 차이
• 『연해자평(淵海子平)』 「논십간십이지」 — 천간의 오행·음양 배속과 천간합
• 『삼명통회(三命通會)』 「논천간」 — 천간의 유래와 합·충 총론
• 『자평진전(子平眞詮)』 「논십간십이지」 — 일간을 기준점으로 삼는 원칙