일간 궁합 — 두 사람의 일간이 만드는 다섯 가지 관계
궁합을 볼 때 가장 먼저 손이 가는 자리는 두 사람의 일간입니다. 일간은 태어난 날의 천간이고 사주에서 나 자신을 뜻하는 글자죠. 두 사람의 일간을 나란히 놓으면 상대가 나에게 어떤 방향으로 작용하는 사람인지가 한 줄로 나옵니다.
이 글은 일간과 일간이 만나 만들어지는 관계를 다섯 가지로 나눠 정리합니다. 다섯 가지가 나오는 원리는 십성과 같고, 천간 열 글자 자체는 천간 10개 완전정리에 따로 적어 두었습니다. 전체 순서는 사주 궁합 보는 법을 먼저 보시면 자리를 잡기 쉽습니다.
일간을 먼저 보는 이유
사주 여덟 글자 중에 왜 하필 일간일까요. 자평명리는 태어난 날의 천간을 나로 놓고 나머지 일곱 글자를 그와의 관계로 읽습니다. 연주 중심이던 초기 명리가 일간 중심으로 넘어온 내력은 일주로 성격을 보는 원리에 정리했는데, 요점은 하나입니다. 기준이 되는 글자가 있어야 관계가 생긴다는 것이죠.
궁합에서도 같은 논리가 이어집니다. 내 일간에서 상대 일간을 보면 상대가 나에게 무엇인지 나오고, 상대 일간에서 내 일간을 보면 내가 상대에게 무엇인지 나옵니다. 이 둘은 대개 서로 다릅니다. 한쪽이 상대를 재성으로 보면 상대는 나를 관성으로 보게 되죠. 한 방향만 보고 궁합을 말하면 절반만 본 셈입니다.
다섯 가지 관계 — 상대 일간이 나에게 무엇인가
오행의 생극은 다섯 방향입니다. 나와 같은 오행, 내가 생하는 오행, 내가 극하는 오행, 나를 극하는 오행, 나를 생하는 오행이죠. 여기에 음양이 같은지 다른지를 더하면 열 가지가 되지만, 궁합에서 큰 결을 볼 때는 다섯 갈래로 묶어 보는 편이 읽기 쉽습니다.
| 관계 | 갑목이 보는 상대 | 관계의 결 |
|---|---|---|
| 비겁 | 갑·을(목) | 같은 자리에 선 사이. 통하기 쉽고 겹치기도 쉽습니다 |
| 식상 | 병·정(화) | 내가 내주는 쪽. 표현이 편하고 소모도 따릅니다 |
| 재성 | 무·기(토) | 내가 다루는 쪽. 끌리지만 힘이 듭니다 |
| 관성 | 경·신(금) | 나를 누르는 쪽. 긴장과 질서가 함께 옵니다 |
| 인성 | 임·계(수) | 나를 받쳐 주는 쪽. 편하지만 기대기도 쉽습니다 |
표의 오른쪽 칸을 읽을 때 주의할 점이 있습니다. 어느 것도 좋고 나쁨을 뜻하지 않습니다. 예를 들어 인성은 나를 생해 주니 편해 보이지만, 원래 인성이 넘치는 사주에는 오히려 부담이 됩니다. 인성이 많으면 움직이지 않게 되거든요. 반대로 인성이 모자란 사주에는 같은 관계가 큰 도움이 됩니다. 같은 관계가 사주 상태에 따라 반대로 읽힙니다. 이 판단의 기준이 용신입니다.
천간합 다섯 쌍
천간 열 글자 사이에는 다섯 개의 합이 있습니다. 여섯 칸 떨어진 두 글자가 짝을 이루는 구조죠.
| 합 | 글자 | 합화 |
|---|---|---|
| 갑기합 | 갑(甲) + 기(己) | 토(土) |
| 을경합 | 을(乙) + 경(庚) | 금(金) |
| 병신합 | 병(丙) + 신(辛) | 수(水) |
| 정임합 | 정(丁) + 임(壬) | 목(木) |
| 무계합 | 무(戊) + 계(癸) | 화(火) |
두 사람의 일간이 이 다섯 쌍 중 하나라면 서로 끌리는 관계로 봅니다. 다섯 쌍 모두 양간과 음간의 짝이라, 음양이 갈리는 자리에서 붙는다는 점이 눈에 띄죠. 실제 상담에서도 자주 나오는 조합입니다.
합이 되고도 합화하지 않는 경우
그런데 여기서 멈추면 안 됩니다. 『자평진전』에는 「논십간합이불합」이라는 대목이 따로 있습니다. 제목 그대로 합의 형태는 갖췄는데 합이 성립하지 않는 경우를 다룬 장이죠. 심효첨은 몇 가지 상황을 들어 구분했습니다.
하나는 두 글자 사이에 다른 글자가 끼어 있는 경우입니다. 붙어 있어야 합이 성립하는데 사이가 벌어져 있으면 형태만 남습니다. 또 하나는 각자의 뿌리가 단단한 경우입니다. 일간이 지지에 강한 뿌리를 두고 있으면 다른 오행으로 변할 이유가 없죠. 합화는 두 글자가 자기 성질을 내려놓고 제삼의 오행이 되는 일이라, 내려놓을 만한 상태가 아니면 일어나지 않습니다.
합은 두 글자가 서로 붙잡는 상태를 가리키고, 합화는 그 결과 다른 오행으로 바뀌는 것을 가리킵니다. 궁합에서 합이라는 말이 나올 때 대부분은 앞쪽, 즉 서로 끌린다는 뜻입니다. 뒤쪽까지 일어났다고 말하려면 조건을 하나씩 확인해야 하죠. 지지 쪽 합의 조건은 삼합·육합·방합에 따로 정리했습니다.
천간충 — 부딪히는 짝
합의 반대편에는 충이 있습니다. 일곱 칸 떨어진 두 글자가 부딪치는 관계로, 갑경·을신·병임·정계 네 쌍이 여기에 해당합니다. 무기토는 가운데에 놓여 충의 짝이 없습니다.
충이 나왔다고 관계가 나쁘다고 볼 일은 아닙니다. 충·형·파·해에서 다룬 대로 충은 흔들어 놓는 작용이고, 흔들어야 움직이는 자리도 있습니다. 다만 두 사람의 일간이 충이면 서로의 방식이 정면으로 어긋나기 쉬운 것은 사실입니다. 이럴 때는 지지 쪽에서 무엇이 받쳐 주는지를 함께 보아야 균형이 잡힙니다.
같은 일간끼리 만났을 때
두 사람의 일간이 같은 글자인 경우도 흔합니다. 열 글자 중 하나를 고르는 셈이니 확률로는 십분의 일이죠. 이때는 서로를 잘 이해하는 대신 같은 자리를 두고 겹치는 일이 생깁니다. 같은 것을 좋아하고 같은 것을 힘들어하니까요.
십성으로 옮기면 비견에 해당합니다. 비견이 어깨를 나란히 한다는 뜻인 것처럼, 같은 방향을 보고 서는 관계죠. 사주가 약한 쪽에는 든든한 지원이 되고, 이미 비겁이 많은 사주에는 몫을 나누는 부담으로 돌아옵니다. 여기서도 사주의 상태가 먼저입니다.
일간만으로 결론을 내지 않는 이유
일간은 여덟 글자 중 하나입니다. 두 사람이면 열여섯 글자 중 둘이죠. 이 둘로 관계 전체를 말할 수는 없습니다. 일간 대조는 큰 방향을 잡는 첫 단계이고, 그다음에 배우자궁인 일지를 겹쳐 보고, 오행 전체의 균형을 견줘 보고, 서로의 용신에 무엇이 걸리는지를 확인하는 순서로 내려갑니다.
실제로 일간이 합인데 일지가 충인 경우, 일간이 충인데 일지가 합인 경우가 모두 나옵니다. 앞쪽은 마음은 끌리는데 생활에서 부딪히기 쉬운 결이고, 뒤쪽은 방식은 다른데 함께 사는 데 무리가 없는 결이죠. 어느 쪽도 한 줄로 요약되지 않습니다.
덧붙이면, 일간 궁합표를 백 칸으로 만들어 놓고 칸마다 결론을 적어 둔 자료를 종종 봅니다. 천간 열 글자를 열로 곱하면 백이니 표는 만들어지죠. 하지만 그 백 칸 안에 사람의 관계가 다 들어가지는 않습니다. 표는 방향을 가리키는 도구이지 답이 아닙니다.
정리
일간 궁합을 볼 때 챙길 것을 순서대로 적으면 이렇습니다.
- 두 사람의 일간을 뽑습니다. 절기 기준이라 생일 근처면 만세력을 확인해야 합니다
- 내가 상대를 무엇으로 보는지, 상대가 나를 무엇으로 보는지 양쪽 다 뽑습니다
- 천간합 다섯 쌍이나 천간충 네 쌍에 해당하는지 봅니다
- 합이라면 합화까지 갔는지 조건을 따집니다
- 각자의 사주가 강한 편인지 약한 편인지에 비춰 그 관계가 반가운지 부담인지 판단합니다
다섯 번째가 가장 중요하고 가장 자주 빠집니다. 관계의 이름만 뽑고 멈추면 재성이니 관성이니 하는 낱말만 남거든요. 그 낱말이 이 사람에게 반가운 글자인지 부담스러운 글자인지는 사주를 다 놓고 봐야 나옵니다.
참고 문헌
- 『자평진전』 「논십간합이불합(論十干合而不合)」 — 합의 형태와 성립 조건의 구분
- 『자평진전』 「논음양생극(論陰陽生剋)」 — 음양에 따라 생극의 강도가 달라지는 원리
- 『적천수』 「천간(天干)」 — 열 천간의 성정과 왕쇠
- 『연해자평』 — 십신 체계와 일간 중심의 자평명리
- 『명리약언』 「논간지(論干支)」 — 간지를 다루는 기본 태도